Show Tylera Perryho Madea Minstrel


Zábavu

Tyler Perry predstavuje podstatu nezodpovedateľnej otázky typu sliepka a vajce: môže byť niečo dobré, pretože je to populárne, alebo si popularita vyžaduje, aby to bolo v prvom rade dobré?

V priebehu niekoľkých rokov Perry napísal, zrežíroval a zahral si svoju cestu k stratosférickému úspechu na úrovni tých najväčších hollywoodskych hviezd. Jeho filmy pravidelne zabíjajú v pokladniach, a to natoľko, že v roku 2011 – v roku, v ktorom uviedol dva filmy, divadelnú hru a viacero televíznych projektov –Forbesoznačil ho za najlepšie zarábajúceho muža v zábave, keď zarobil 130 miliónov dolárov za 12 mesiacov. A vtedy to neskončilo. Tento víkendMadea VianocePredpokladá sa, že za prvý víkend zarobí 25 miliónov dolárov a na konci jeho trvania zarobí 68 miliónov dolárov. Ale napriek všetkým jeho triumfom v pokladniach je Perry kritickým vyvrheľom. Pokiaľ ide o umenie, kritika Perryho je jasná a prakticky nespochybniteľná: jeho vizuálne voľby sú prinajlepšom nudné, postavy sú komicky ploché, zápletky sú tak predvídateľné, že hraničia s urážkou, a dokonca aj tie najchvályhodnejšie výkony sú utopené v ochabnutom scenári. Vidieť jednéhoMadeaČo je však škaredšie, je jeho štandardná kombinácia spevu a moralizmu. Ako bolo všeobecne známe, využívanie historicky zveličených čiernych karikatúr je základnou črtou Perryho práce: Mabel „Madea“ Simmons, temperamentná, nemotorná matriarcha na čele veľkej atlantskej rodiny, ktorej členovia sa na plný úväzok vo viac ako 15 rokoch správajú zle. Perryho hier a filmov stelesňuje použitie negatívneho stereotypu spojeného s černochmi, ktorý sa podobá šou ministrelcov, na účely zábavy; je bláznivá, lenivá a chamtivá, až zdanlivo komická. Jeho zaobchádzanie s čiernymi mužmi a ženami, ktorí patria do úzkeho sveta Madey, ďalej zachováva najhoršie z kreslených tropov o Afroameričanoch: muži sú vo svojej podstate draví, urážliví a nanič; ženy sú nemorálne, manipulatívne a späté s nešťastným osudom.


Navyše, melodráma popiera ťažké moralizovanie, ktoré každého vedieMadeafilm. Náboženské nadšenie Perryho je známe a zbožnosť postáv sa používa ako zjednodušujúci ukazovateľ, prostredníctvom ktorého sa hodnotí ich základná dobrota. Vykúpenie je možné len prostredníctvom cirkvi a je vyhradené prevažne pre robotnícku triedu, ktorá neustále zachraňuje deň zoči-voči prenasledovaniu zo strany bohatých. Vezmi si napr.Denník šialenej černošky, v ktorom žena, ktorá sa vydá do bohatstva, je zachránená pred pádmi z rozchodu s bohatým, násilníckym manželom návratom k robotníckym koreňom a prijatím lásky jednoduchého, slušného vodiča autobusu chodiaceho do kostola.



Veľa zMadeafranšíza je nezmieriteľnou obžalobou bohatých a nenáboženských, dvoch vlastností prezentovaných ako neoddeliteľne spojené jedna s druhou. Protagonista zMadea ide do väzenia, mladý prokurátor, ktorý tvrdo pracoval, aby unikol zo skromných začiatkov, zisťuje, že jeho budúca krutá, buržoázna manželka dala do väzenia hŕstku nevinných žien; prostitútka, ktorú nakoniec zachráni a s ktorou zdieľa robotnícku triedu, sa ukáže ako spravodlivý partner, akého si zaslúži. Perryho spoliehanie sa na tieto druhy základných dejových zariadení pri prenose rozsiahlych dôsledkov o rase, triede a pohlaví je to, čo definuje jeho prácu.

Je dokonalým autorom, ktorý sa nedokáže dostatočne vzdialiť, aby umožnil vonkajším vláknam zafarbiť jeho prácu. Jeho príbehy rámuje on a jeho presvedčenie, nie čierna kultúra ani nič čierne. Okrem toho, Madea hrá sám Perry v ťahu, pripomínajúc tróp o čiernych hercoch, ktorí musia nevyhnutne nosiť šaty, aby zmiernili hrozbu, ktorú predstavujú. „Ako Afroameričania nie sme jedna monolitická skupina, takže je tu priestor pre všetkých. z toho. Ale zároveň je pre mňa to zobrazovanie znepokojujúce a vracia sa mi toAmos a AndypovedalSpike LeePerryho v rozhovore v roku 2009. „Každému umelcovi by malo byť umožnené pokračovať vo svojom umeleckom úsilí, ale stále si myslím, že aj dnes existuje veľa vecí, ktoré sú klamstvá a bifľovanie. Viem, že to zarába veľa peňazí a láme rekordy, ale môžeme to urobiť lepšie.'

Aj keď je Perryho práca frustrujúca, skutočným vinníkom, ako naznačuje Lee, je spoločenský stav, ktorý akceptuje jedinečnú perspektívu ako predstaviteľa takzvaného, ​​​​ale neexistujúceho čierneho monolitu.

Niektorí z najtvrdších kritikov Perry sa odkláňajú od politiky úctyhodnosti, rámca, v rámci ktorého sa (falošne) verí, že „slušné“ správanie si u černochov získa biely rešpekt, a preto zníži rasizmus. Perry robí opak a vytvára svety, v ktorých sú bieli ľudia na jedno použitie, zameniteľní a nie sú predpokladaným ústredným bodom. VMadeaVo filmoch je rasa faktorom, pretože je ústredným prvkom identity postáv, nie divákov.

„Černošský spisovateľ je niekto, kto dokáže zjednodušiť to, čo je pre neho ako ľudskú bytosť endemické – rasu – a nafúknuť to do karikatúrnych rozmerov, čím objasní situáciu belochov „jasným“ publikom,“ píše Hilton Als. byť černošským spisovateľom v bielom vydavateľskom svete, čo je sentiment, ktorý sa vzťahuje na spôsob, akým sa príbehy o černochoch rozprávajú v Hollywoode, pričom mnohé z nich boli nedávno podrobne opísané Shani Hilton .


To, že Perryho dielo je považované za určujúci hlas čiernej kultúry a černošského života, je nebezpečnejšie ako samotná existencia jeho diela. Vďaka svojmu úspechu Perryho filmy vylučujú možnosť, že iné čierne príbehy sú hodnoverné. Ale priamo zvaľovať vinu na Perryho je nespravodlivé a kontraproduktívne; odpoveď nespočíva v umlčaní jedného čierneho hlasu, ale v posilnení viacerých z nich.